Teori Perubahan
Adanya perubahan adalah pertanda kehidupan, yaitu merupakan
kebenaran yang melandasi sejarah dan mempunyai tingkat perubahan yang
berbeda-beda.
Demikian pula laju perubahan tidak selalu dan tidak perlu sama
dalam segala sektor kehidupan. Adapun yang menjadi peletup perubahan adalah
gagasan dasar (Sedyawati, 1975). Perubahan diartikan sebagai proses yang
mengakibatkan keadaan sekarang berbeda dengan keadaan sebelumnya, perubahan
bisa berupa kemunduran atau bisa berupa kemajuan/progress (Syani,
1995:83).
Konsep
perubahan umumnya difokuskan pada perubahan masyarakat dan perubahan
kebudayaan. Ada tiga bentuk perubahan masyarakat, yaitu (1) perubahan alami,
(2) perubahan yang direncanakan, (3) perubahan yang tergantung kepada kehendak
individu. Perubahan alami adalah perubahan yang terjadi secara tidak sengaja
atau terjadi dengan sendirinya. Perubahan alami dapat berproses lebih cepat
atau lebih lambat, biasanya menggunakan sumber-sumber alam, energi dan modal,
peraturan baru, tenaga kerja, serta
penggunaan teknologi baru. Semua hal ini akan menyebabkan adanya sestem
produksi dan dihasilkannya produk-produk baru. Dalam proses penemuan baru ini,
baik yang berupa alat maupun ide baru biasanya berlangsung cukup lama
(Koentjaraningrat, 1990:108-109). Perubahan persepsi tentang SNM,
akan bertolak dari teori perubahan Alvin
Boskoff (1964:140-157) yang mengungkapkan bahwa perubahan sosial budaya dalam
masyarakat disebabkan adanya faktor internal dan eksternal. Faktor internal
yang dimaksud adalah sebagai faktor yang datang dari dalam, sedang faktor
eksternal merupakan faktor yang datang dari luar.
Faktor internal (manusia)
yang dapat mempengaruhi perubahan sosial adalah adanya tiga tenaga dinamis yang
dimiliki oleh manusia, yaitu kecenderungan, dorongan hati, dan kemauan,
sedangkan faktor eksternal yang dapat berpengaruh terhadap perubahan, yakni
meliputi berbagai hal, seperti: sistem
pendidikan yang terencana, ekonomi, nilai-nilai sosial dan warna politik
negara yakni negara sosialis dan negara Pancasila (Hendropuspito,
1989:266-267). Faktor internal menurut Koentjaraningrat (1972:132). menyebutkan
tiga hal, yaitu (1) dorongan adanya kesadaran orang-orang akan kekurangan dalam
kebudayaannya, (2) kualitas ahli-ahli dalam satu kebudayaan, dan (3) perangsang
kreativitas-kreativitas penciptaan dalam masyarakat. Faktor eksternal yang
penting adalah adanya akulturasi budaya atau pengenalan dengan budaya lain.
Edi
Sedyawati (1995/1996:138-139) mengungkapkan bahwa adanya perubahan disebabkan
oleh faktor internal dan eksternal. Faktor internal adalah perubahan kebudayaan
yang datang dari masyarakat pendukung kebudayaan itu sendiri yang disebabkan
oleh karena berbagai macam dorongan, antara lain tantangan dari perubahan yang
sifatnya alami dan demikian bermaknanya perubahan tersebut sehingga manusia
didorong ke arah suatu keharusan untuk menyesuaikan diri, artinya
mengadakan tindakan-tindakan perubahan. Penyebab yang lain adalah kejenuhan.
Faktor eksternal adalah pengaruh-pengaruh dari luar karena adanya interaksi,
misalnya interaksi antara bangsa. Pada masa-masa yang lalu, interaksi hanya
dapat terjadi apabila ada pertemuan-pertemuan tatap muka. Berbeda dengan
sekarang, berkat kecanggihan teknologi komunikasi, interaksi dapat dilakukan
melalui media komunikasi jarak jauh, baik personal maupun impersonal.
Piliang
(2000: 112-116) menyatakan bahwa ada empat macam wacana perubahan yang
mempengaruhi wacana kebudayaan dan kesenian di berbagai belahan dunia, termasuk
Indonesia adalah perubahan wacana pada bidang sosial-ekonomi, sains dan
teknologi, budaya, dan perubahan pada wacana estetik. Perubahan tersebut
membawa dampak positif dan negatif. Dampak posistifnya adalah semakin
terbukanya cakrawala dunia kesenian Indonesia dan melihat berbagai kemungkinan
perubahan masa depannya. Akan tetapi, pengaruh negatifnya adalah
terseretnya wacana kesenian tersebut ke
dalam arus dan irama perubahan global, tanpa dapat memberikan sumbangan dan
peran yang berarti dalam gerak, proses, dan perubahan dinamika, baik secara
ekonomi, kultutral, dan estetik.
Suatu
teks penuh makna bukan hanya karena mempunyai struktur tertentu, suatu kerangka
yang menentukan, dan mendukung bentuk, tetapi juga karena teks itu berhubungan
dengan teks lain. Sebuah teks lahir dari teks-teks (lain) dan harus dipandang
sesuai dengan tempatnya dalam kawasan tekstual. Hal inilah yang disebut dengan
intertekstual atau hubungan antarteks, yaitu dengan pengertian bahwa suatu teks
tidak dapat tidak dipengaruhi oleh
teks-teks lain (Partini, 1986:60). Sejalan dengan kerangka berpikir tersebut di
atas, teori perubahan dalam penelitian
ini digunakan untuk menganalisis persepsi umat Hindu terhadap SNM dalam Svargarohaóaparva. Perubahan
berupa penggambaran yang berbeda tersebut dapat dijumpai dalam berbagai teks
karya sastra Bali dalam bentuk tutur, kakavin, gaguritan atau gancaran yang
menguraikan tentang SNM seperti telah diuraikan di atas.
Sumber:
Buku Persepsi Umat Hindu di Bali Terhadap Svarga, Naraka, dan Mokûa Dalam Svargarohaóaparva: Perspektif Kajian Budaya; Dr.
I Made Titib, Ph.D; 2006
Tidak ada komentar:
Posting Komentar